La philosophie kantienne, dans son versant pratique, invalide toute fondation de l’agir rationnel sur le bonheur, en tant que celui-ci est un idéal de l’imagination. Autrement dit, « du fait de l’existence d’une faculté de désirer supérieure, le désir d’être heureux n’est pas le seul désir de l’homme, ni son désir le plus profond » (J-M. Vaysse, 2007, p.35). Ce passage de la terminologie de Kant montre clairement les limites de l’eudémonisme qui fonde la mise au pinacle des impératifs hypothétiques. Avec la recrudescence du terrorisme, et surtout du phénomène du suicide à travers les attentatssuicides, la nécessité de questionner à nouveau frais la problématique du bonheur dans le philosopher kantien s’impose. Quel sens revêt le suicide à la lumière de la conception kantienne du bonheur ? En séjournant dans le philosopher kantien, ce questionnement conduit ici à appréhender le suicide et ses conséquences comme la négation de la liberté et de la sociabilité.